NIOS Class 10th Social Science (213) Chapter – 2 मध्यकालीन विश्व (Medieval World) Question Answer in Hindi

प्रश्न 2. रोमन साम्राज्य के पतन के बाद पश्चिमी यूरोप के राजनीतिक और आर्थिक जीवन में होने वाले परिवर्तनों प्रायद्वीप की चर्चा करें।
उत्तर – ऐसे समय में जब पश्चिमी यूरोप बहुत पिछड़ी हुई स्थिति में था, यूनानी भाषा के लोगों की राजनीतिक और आर्थिक व्यवस्थाएँ, जो बहुत महत्त्वपूर्ण थीं, समाप्त हो गईं। जर्मनी में ही थे जो जो नए शासक आए, उन्होंने पुरानी व्यवस्थाओं के स्थान पर नई व्यवस्थाएँ नहीं स्थापित की। रोमन और जर्मन समाज एक-दूसरे के संपर्क में आए और एक-दूसरे में घुल-1 इस समय नई राजनीतिक और आर्थिक स्थितियों के कारण एक नवीन समाज का जन्म हुआ। इस नवीन समाज की सबसे महत्त्वपूर्ण संस्था सामंतवाद थी। सामंतवाद, सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक संगठन की एक पद्धति है, जो यूरोप के मध्यकाल की एक विशेषता बनी। रोमन भू-स्वामियों, कुलीनों और ताकतवर लोगों ने राज्य की सत्ता पर कब्जा कर लिया। नवीं शताब्दी में उन्हें राजनीतिक और न्यायिक अधिकार प्राप्त हो गए।

राजनीतिक प्रभुत्व का संगठन सामने आया। इसमें शीर्ष पर था राजा और फिर अर्ल और ड्यूक । छोटे सामंत जिन्हें बैरन कहते थे और उनके नीचे थे-नाइट । नाइट सामंत निम्नतम श्रेणी में आते थे। सिर्फ सामंत राजा से अपना अधिकार पाते थे, परंतु दिशा में इस व्यवस्था में राजनीतिक सत्ता विकेंद्रित थी। सामंत और मातहत के मध्य रिश्ता बनाने के लिए एक अनुष्ठान किया जाता लेखनीय था। जागीर जीवनभर सामंत को अपनी सेवा प्रदान करने का प्रण लेता था और वह सामंत का संरक्षण प्राप्त करता था।

प्रश्न 3. इस्लाम की प्रमुख शिक्षाओं की चर्चा करें।
उत्तर – इस्लाम धर्म के संस्थापक हजरत मोहम्मद साहिब थे। उनका जन्म करीब 570 ई० में कुरैश कबीले में हुआ। 40 वर्ष की आयु में उन्हें नबुवत प्राप्त हुई। उन्होंने अरववासियों को बताया कि ईश्वर एक है और मोहम्मद ईश्वर के नबी हैं। मोहम्मद साहिब ने इस्लाम फैलाने में अथक परिश्रम किया। उन्हें उनके प्रयासों में सफलता मिली। कुरैश में बड़ी संख्या में लोग मुसलमान हो गए। इसके बाद काबा मुसलमानों का मुख्य धर्मस्थल बना। इस्लाम की शिक्षाएँ-इस्लाम की शिक्षाएँ बड़ी सीधी-साधी एवं सरल हैं। निम्नलिखित में इसका विवरण प्रस्तुत है-(i) इस्लाम का अर्थ है-धर्म की अधीनता और पालन अर्थात् ईश्वर के समक्ष संपूर्ण समर्पण करना।

(ii) इस्लाम के अनुसार ईश्वर एक है।
(iii) मोहम्मद साहेब आखिरी और महानतम पैगम्बर है।
(iv) पवित्र जीवन व्यतीत करना इस्लाम की शिक्षा का महत्त्वपूर्ण सार है।
(v) निश्चित समय पर नमाज और रोजा रखना चाहिए।
(vi) कुरान में बताए गई बातों पर अमल करना चाहिए।
(vii) कुरान के अतिरिक्त मोहम्मद साहेब के वचनों, आदशों और हदीस की शिक्षाओं पर अमल करना चाहिए।

प्रश्न 3. मध्यकालीन यूरोप की समाज और संस्कृति के विषय को विस्तार पूर्वक परिभाषित कीजिए।
उत्तर – यूरोप में दसवीं शताब्दी से पहले शिक्षा कुछ ही लोगों को प्राप्त थी। कुलीन परिवारों के अधिकतर सदस्य अशिक्षित ही होते थे। केवल पुरोहित वर्ग के लोगों को थोड़ी शिक्षा प्राप्त होती थी। सीखने की पूरी प्रक्रिया पर धर्म का आधिपत्य था। विधान का विकास होने की संभावना कम थी। पुरोहित वर्ग के शिक्षा प्राप्त लोगों ने रोमन साहित्य की नकल की और उसका संरक्षण किया। शिक्षा के निम्न स्तर के कारण साहित्य में कोई उल्लेखनीय काम नहीं हुआ। लेकिन पाण्डुलिपियों के चित्रण और अलंकरण की एक नई शैली विकसित हुई। यूरोप में सांस्कृतिक उपलब्धियाँ कम थीं।

दसवीं शताब्दी के बाद शांति और खुशहाली का दौर आरंभ हुआ। इससे सांस्कृतिक जीवन में परिवर्तन आया और शिक्षा का विस्तार हुआ। विश्वविद्यालयों की स्थापना हुई। इस्लामी सभ्यता के संपर्क से ज्ञान और दर्शन के क्षेत्र में प्रगति हुई। चर्च ने शिक्षा पर अपना एकाधिकार खो दिया। महिलाओं में भी शिक्षा का प्रसार हुआ और वे शिक्षा ग्रहण करने लगी

प्रश्न 4. इस्लाम धर्म के संस्थापक मोहम्मद साहेब के बारे में आप क्या जानते हैं ? विस्तारपूर्वक चर्चा करें।
उत्तर – मोहम्मद साहेब इस्लाम धर्म के संस्थापक थे। उनका जन्म करीब 570 ई० में कुरैश कबीले में हुआ था। इनके माता-पिता का बचपन ही निधन हो गया। इनकी परवरिश इनके चाचा ने की। बड़े होकर ये सौदागर बने। इन्होंने एक धनी, विधवा खदीजा के लिए व्यापार किया। बाद में इन्होंने खदीजा से विवाह कर लिया। 610 ई० में मुहम्मद साहेब एक धार्मिक, अनुभूति से गुज़रे जिसमें उन्होंने एक आवाज़ सुनी- अल्लाह एक है और उसके सिवा कोई भगवान् नहीं है। उस समय अरब वासी अनेक देवी-देवताओं की पूजा करते थे। अल्लाह को देवी-देवताओं से ऊपर माना जाता था। मोहम्मद साहेब के इस अलौकिक अनुभव के कारण इस बहुइश्वरवाद या अनेक देवी-देवताओं पर आस्था का स्थान एकेश्वरवाद ने ले लिया। उसके बाद उन्हें और भी कई आकाशीय संदेश मिले जो नए धर्म के आधार बने। पास के अन्य नगर यसकिब के लोगों ने उन्हें अपने यहाँ आमंत्रित किया।

622 ई० में मोहम्मद अपने अनुयायियों से यसकिब अथवा मदीना चले गए। इस काल को हिजरत कहते हैं। हिजरत के साल को इस्लामी कैलेंडर का पहला साल कहा- जाता था। मोहम्मद साहेब ने इस शहर का नाम मदीना रखा और धीरे-धीरे ये यहाँ के शासक बन गए और उन्होंने इस्लाम धर्म करते थे। सारी शक्तियाँ राजा के हाथ में केंद्रित थीं। सामत और

प्रश्न 5. इस्लामी सभ्यता की सांस्कृतिक और बौद्धिक उपलब्धियों पर प्रकाश डालिए।
उत्तर – मोहम्मद साहेब से लेकर लगभग 15वीं शताब्दी तक इस्लामी संस्कृति और समाज बहुत गतिशील रहा और उसका संपर्क विभिन्न सभ्यताओं के साथ स्थापित हुआ और इस्लामी संस्कृति ने अपने को समृद्ध किया। अब्बासी शासन काल में इस्लामी संस्कृति विधा की विभिन्न शाखाओं में उन्नति के शिखर पर पहुँच गई। इस्लामी दर्शन पूराने यूनानी दर्शन पर आधारित था। मुस्लिम दार्शनिकों ने यूनानी दर्शन को आगे बढ़ाया।

चिकित्सा और खगोल शास्त्र के क्षेत्र में उन्होंने अच्छा काम किया। चिकित्सा शास्त्र में इब्नसीना ने तपेदिक की संक्रामक प्रकृति की खोज की। स्नायुयंत्र की बीमारियों का ज्ञान प्राप्त किया। अलराजी नामक चिकित्सक ने खसरा और चेचक में अंतर खोजा। कुछ इस्लामी चिकित्सकों ने अमाशय के कैंसर का इलाज खोजा। ज़हर की काट ओर आँख की बीमारियों के इलाज खोजे गए। इस्लाम भौतिक शास्त्रियों ने प्रकाश विज्ञान की नींव रखी। प्रकाश की गति, प्रेक्षण और प्रवर्तन के बारे में निष्कर्ष निकाले। रसायन शास्त्र के क्षेत्र में फिटकरी, शोरा, नमक का तेजाब, नाइट्रिक अम्ल और सिल्वर नाइट्रेट की खोज अरब विद्वानों ने की। यूनानियों के रेखागणित और भारतीयों की अंक प्रणाली को मिलाकर उसे विश्वव्यापी बना दिया। अरबों ने अंक गणित, रेखागणित और त्रिकोणमिति के क्षेत्र में महान प्रगति की।

प्रश्न 7. मध्यकालीन भारत के सांस्कृतिक और धार्मिक जीवन में विभिन्न परंपराएँ आपस में किस प्रकार घुली-मिली थी ? स्पष्ट कीजिए।
उत्तर – धर्म और संस्कृति के क्षेत्र में मध्यकाल में परंपराएँ बहुत घुल-मिल गई। धर्म के क्षेत्र में भक्ति और सूफ़ी आंदोलन इसके उदाहरण हैं। दार्शनिक विचारों को भी खूब आदान-प्रदान हुआ।

भाषा साहित्य, कला, वास्तुकला, संगीत और नृत्य पर भी विभिन्न परंपराओं के संश्लेषण की प्रक्रिया का प्रभाव पड़ा। इस काल में जहाँ फारसी और संस्कृत भाषा का विकास हुआ, वहाँ क्षेत्रीय भाषाओं को विकास भी निरंतर होता रहा। अब हिंदी. बंगाली, राजस्थानी, उड़ीया और गुजराती जैसी भाषाओं में सुंदर साहित्य की रचना की गई। भाषाओं में निरंतर सुधार आता गया। साहित्यिक कृतियों में क्षेत्रीय भाषाओं का प्रयोग किया गया। कुछ रचनाएँ आज भी श्रेष्ठ कही जा सकती हैं। गोस्वामी तुलसीदास जी का ‘रामचरित मानस’, मलिक मोहम्मद जायसी का ‘पद्मावत’, बंगाली में अलाल की रचनाएँ, मराठी में एकनाथ और तुकराम इसी काल में लोकप्रिय हुए।

कला और वास्तुकला के क्षेत्र में मध्यकाल में बहुत प्रगति हुई। मुगल शासन काल में चित्रकारों को शाही खजाने से वेतन प्राप्त होता था। चित्रकारी की मुगल शैली में ईरानी और भारतीय शैलियों का मिश्रण देखने को मिलता है। चित्रकला में राजपूत कला, गुजरात मालवा आदि की परंपराओं को स्थान प्राप्त हुआ।  पांडुलिपियों का अलंकरण करने की कला विकसित हुई।

मध्यकाल में भारतीय और इस्लामी वास्तुकला के मिश्रण पर आधारित भवनों का निर्माण हुआ। भारतीय संसाधनों, विशेषज्ञता प्रतीकों, डिजाइनों को ईरानी शैली के साथ मिलाकर भवनों को निर्माण किया गया। मेहराब, गुंबद जैसी विशेषताओं को घण्टों, स्वास्तिक, कमल और कलश जैसी हिंदी प्रतीकों के साथ जोड़ा गया। कुतुब मीनार, अलाई दरवाजा, गयासुद्दीन  तुगलक का मकबरा, आदि दिल्ली सल्तनत काल की सुंदर इमारते हैं।

फतेहपुर सीकरी, आगरा और दिल्ली की मुगलकालीन निर्मित हुआ। इस संगठन के शीर्ष पर राजा था। उसके नीचे इमारतें हिंदू-मुस्लिम वास्तुकला में सम्मिश्रण को दर्शाती है। थे बड़े सामता ड्यूक और अर्ल के नाम से जाने जाते थे। उनके मध्यकालीन भारत की राजाओं ने संगीत को संरक्षण दिया। गायन व वाद्य संगीत की भारतीय प्रणाली का संपर्क अरब ईरानी और नीचे थे छोटे सामंत, इन्हें बैरन कहते थे। उनके नीचे नाइट से ऊपर वाले के प्रति निष्ठा जताते थे और उनसे अधिकार प्राप्त एशियाई परंपराओं के साथ हुआ।